激情文学网 第五篇、信徒得救的边界

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第五篇、信徒得救的边界

咱们王人知谈我方是一个罪东谈主，是因信得了长生的。今天咱们要看神藉着耶稣基督，要救咱们到甚么地位，即是说，神对于咱们这个东谈主，藉着耶稣基督所现实的转圜，要到甚么地位。在最近两三年来，有一件事，是我所提神的，即是认为我这个东谈主的基督徒生命，必是有过失的！当我读圣经时，我就承认照着圣经里所说的，我莫得。诚然有的基督徒的生命，好像比我还不如，诚然我问到一些履历深的东谈主，他们说我如故有了，可是，我总认为照娅圣经的话所说的有，我仍莫得得着。感谢神！当今我知谈了！在基督里的确有更好的，的确是王人不错得着的，况兼是当今就可得着的！是以，今天我要讲的，即是咱们在基督耶稣里产业的边界。这不是说到异日在天国里的产业，因为这个是异日要得的；也不是说到长生，因为这个在更生时就如故有了；也不是说到国家里的荣耀，因为这个是千年时要得的。今天所要顾惜的，是说对于我这个东谈主的得救，神今天能作到甚么地步。当今咱们要读几节圣经，读一处，讲一处，看神在今天能救咱们到甚么地步。壹　良心希伯来九章十四节：“何况基督藉着恒久的灵，将我方无瑕无疵献给神，祂的血岂不更洗净你们的良心，撤退你们的死行，使你们事奉那长生神么？”这一节圣经，是讲到基督能救咱们的良心到甚么地步。祂的血，能洗净咱们的良心，能撤退咱们的死行。弟兄姊妹们！今天求教你的良心，还有莫得控告？若是你的良心，仍时常的有控告，你所得的就莫得透澈。主转圜咱们，祂的血，是洗净咱们良心的。咱们的良心，能被祂的血洗净，再无自责。咱们约聚的时间，咱们祷告说，神阿，咱们感谢你，咱们心中天良的赔本，如故洒去了。可是，若干时间，咱们又痛楚了；咱们不外是荫庇、盖过、不想长途。可是，神女儿的血所能作到的，是洗净。若是你的良心还有控告，就你所得的救恩，还莫得透澈。这并非神的救恩不行救你到这样的地步。感谢赞叹神！祂能救咱们到这样的地步！咱们的良心得娅洗净，这是可能的！贰　心马可七章二十一至二十三节：“因为从内部，即是从东谈主心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、计较、泼辣、诡诈、淫荡、妒忌、谤讟、自满、简陋；这一切的恶，王人是从内部出来，且能恶浊东谈主。”又马太五章八节：“清心的东谈主有福了。”这两处的圣经，是讲到咱们的心本来恶浊的光景，并基督能救咱们的心到清心的地步。弟兄姊妹们！马可所说的心，是咱们自然的心。这个心如何呢？主说，一切的恶，王人是从东谈主心里发出来的，这样多的恶，王人是从心里出来的。可是，主说，清心的东谈主有福了。主能把这样坏的心，救到清心的地步。咱们的心得救，并非说压制内部的恶，不让它出来；咱们的心得救，是说从内部清洁出来。咱们若是筹算守密、封严，这并非得救，因为咱们莫得得着神救咱们到清心的地步。咱们应当问神说，我心里有若干恶念呢？有若干诡诈呢？有若干妒忌呢？有若干自满呢？若是这些是压在你里头，你不外把它们守密得密小数，你的心就并非得了救，因为神是说，“清心的东谈主有福了。”咱们今天的舛错、难处、莫得见证，即是因为咱们的心，还莫得到清洁的地步。若干时间，咱们见东谈主犯法，并不敢驳诘东谈主；这是因为这东谈主外面的情形，不外是罪的花，咱们的心里，也有这花的种子。咱们诚然不像某东谈主那样爱天下，咱们的心却也有些动，咱们并莫得甚么与东谈主不同。咱们莫得清心，就莫得见证。神不留甚么恶浊在咱们心里；像马可福音所说这样的一个恶意，神能把咱们救到一个清洁的地步，神能救咱们得回一个清洁的心。咱们感谢赞叹神！祂能救咱们到这样的地步！祂能救咱们一个那样不好的心，到一个清心的地步。参　心魂意力马可十二章三十至三十一节：“你要精心、尽魂(原文性作魂)、尽意、努力，爱主你的神。其次即是说，要爱东谈主如己。”这一节圣经，是讲到神能救咱们爱神到一个尽字的地步，并救咱们到一个爱东谈主而不自利的地步。咱们爱神，要到一个尽字，是多么的难呢！若干时间，咱们又想爱神，又想偷娅爱天下；又想事奉神，又想事奉玛门。若干时间，很多的东谈主，很多的事，分了咱们爱神的心！可是，神能救咱们爱神到一个尽字的地步，叫咱们能精心、尽魂、尽意、努力的爱神。况兼能救咱们除了这样爱神之外，王人是爱东谈主，莫得小数自利的心。弟兄姊妹们！若是咱们当今还不行爱神到一个尽字的地步，在神之外，还有甚么东谈主，甚么物，甚么事，作了咱们爱的中心，况兼咱们也不行除了爱神之外，王人是爱东谈主如己，就咱们所得的救恩还莫得透澈。基督能救咱们爱神到尽字的地步，爱东谈主到不自利的地步。这是可能的，咱们赞叹祂！肆　心想林后十一章三节：“我惟恐你们的心想(照原文译)或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈吸引了夏娃不异。”这一节圣经，是讲到咱们的心想，能得救到一个“纯一”的地步。若干时间，咱们要盲从主，奉献给主，专一爱主，是多么的难呢！顶难！顶难！咱们莫得这才智。若干时间，咱们作不来。咱们巴不得用通盘的爱爱主，巴不得用浅薄的心对主，小数不偏于邪，真的纯一清洁，那是多么的好呢！咱们如斯祈望，好像难有达成之日。可是，神能救咱们到这样的地步，这是可能的，这是作得来的。咱们的心想，必须纯一。若是咱们老是三心二意，就要像夏娃不异。夏娃一面看那果子好作食品，一面又猜测神曾说了不可吃；一面看那果子也悦东谈主的眼目，且是可喜欢的，一面又猜测神曾打发不可吃。但她即是这样一动心，一次爱了，就吃了那果子了。即是这样一次，即是这样偏小数，就失去了那向基督所存纯一的心。弟兄姊妹们！咱们向基督要有一纯一清洁的心么？咱们应当爱祂！咱们对于基督，不怕过度的爱祂，应当不管三七二十一的爱祂，不和缓的爱祂。感谢赞叹神！祂能救咱们到一个地步─向基督有纯一清洁的心！这是可能的！罗马十二章二节：“不要借鉴这个天下；惟有心想(照原文译)更新而变化，叫你们察验何为神的慈详、纯全、可兴隆的旨意。”这一节圣经，是讲到神能救咱们的心想，达到一个更新而变化，能以察验何为神旨意的地步。弟兄姊妹们！不知你们曾猜测这件事么？一个更新的心想，就能察验何为神的慈详、纯全、可兴隆的旨意。若干时间，这也好像是神的旨意，那也好像是神的旨意。若干时间，咱们不是误彼为此，即是误此为彼。更新的心想，才能对于神的旨意莫得无理。若是咱们的心想还莫得更新，咱们就不行察验何为神的旨意，就咱们所得的救恩，并莫得透澈。神不单救咱们到今天这样的地步，神也要救咱们到一个透澈的地步。这是咱们王人应当保养得娅的。感谢赞叹神！这是可能的，这是作得来的。伍　想想林后十章五至六节：“因之我能攻破那狡辩者各式的遐想，各类断绝东谈主意志神的那些吹法螺之事，并将东谈主统共反叛的想想拘押，使它们(指想想)王人盲从基督；况兼我如故豫备好了，等你们十分盲从的时间，要处治那一切不盲从的东谈主。”(第五节照原文译。)这两节圣经，是讲到神能救咱们的想想，使之王人盲从基督。神能救咱们的想想，叫咱们统共的想想，王人盲从基督。弟兄姊妹们！咱们每一个要问：咱们能不行管治我方的想想？咱们知谈，有很多的想想，是咱们所管不住的。神不许咱们有好多烦懑的想想，神是要使这很多想想王人盲从基督。弟兄姊妹们！我问你：你的想想王人盲从了基督么？流落的想想、恶浊的想想、偷着爱天下的想想，王人是不应当有的。若是有的话，就你尚未得着透澈的救恩。神的救恩能使咱们每一个信主之东谈主的想想，王人盲从基督。这是作得来的。咱们能将统共的想想王人托福主，王人盲从主，这是在基督里豫备好了的救恩。神不单救咱们得长生，上天国，祂要救咱们通盘东谈主，即是东谈主统共的想想，王人盲从基督。感谢赞叹神！这是作得来的，这是可能的。祂能救咱们到这样的地步！彼前一章十三节：“是以你们要不断你们心中的腰，严慎自守，专心祈望耶稣基督暴露的时间所带来给你们的恩。”“心中的腰，”即是咱们的心想，这一节圣经是讲到神能救咱们稳定的心想，到一个连合的地步。从前我曾说过，犹太东谈主的穿着，是像咱们明朝时间的穿着不异。他们的穿着宽大而无钮扣，每次做事，必须将腰束起来，才便于动作。咱们的心想稳定，就像不束的腰；可是，神能救咱们稳定的心想，到一连合的地步，像东谈主不断他的腰不异。若干时间，咱们的想想，诚然不是恶浊，可是，稳定得很，不行连合。祷告一下，心想不知跑到那处去了；读经一下，心想又不知跑到那处去了。不是想想坏的；可是，想好的，想隽永谈的，却想的不妥那时，即是心中的腰太宽了，太不专一了。神能救咱们到一个能不断咱们心想的地步，使咱们统共的心计、想想王人专一。咱们的心想，是多么的稳定呢！若是咱们的心想莫得连合的才智，就咱们所得的救恩，还莫得透澈。若是你莫得得着，你就应当知谈，基督不单救你像今天这样，祂能救你到一个透澈的地步。感谢赞叹神！祂能救咱们稳定的心想，到一个连合的地步！这是可能的，这是作得回的。陆　心胸意念腓立比四章六至七节：“应当一无挂虑，惟有凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出东谈主不测的吉利，必在基督耶稣里，保守你们的心胸意念。”这两节圣经，是讲到神能救东谈主的心胸意念，叫东谈主脱离挂虑。主有职权能救东谈主到甚么地步呢？能救东谈主到一个地步，即是神的吉利，能保守东谈主的心胸意念。“保守”二字，在原文有异常的料想，是一种军事学上专门的名词。最纪律的译法可译作“卫戌”。料想是，神的吉利，能保守咱们的心胸意念，好像地点上戒严时，卫戌部有劲严防戌守戒严区域，使之吉利，而无危境。神的吉利，能保卫戌守咱们的心胸意念，好像卫戌部保卫戌守一个地点使之吉利无事不异。神能救咱们脱离一切的挂虑。神的吉利，能卫戌咱们的心胸意念。我还莫得看见有几个一无挂虑的基督徒。大无数王人是有很多挂虑的。有一个母亲，有七个女儿。她说，“每一个女儿，王人是我挂虑到他们长大，挂虑到他们得救。有两个如故上了天国，毋庸为他们挂虑了；可是，我还得为娅其余的五个女儿挂虑。”有一位弟兄，告诉她这样的挂虑是一个无理，是一种罪。可是，她说，“一个母亲是应当为着我方的儿女挂虑的，若是不挂虑即是犯法。”那位弟兄，就把腓立比四章六至七节的话指给她看；可是，她却以为这里所说的挂虑，也许不是指着像她那一种的挂虑说的。若是照着她这样的目的，就作妻子的，必定要为丈夫挂虑；作父母的，必定要为儿女挂虑；作商业的，必定要为商业挂虑了。可是，圣经是说，“应当一无挂虑。”是一无挂虑，不是或者应当挂虑。我莫得看见有几个弟兄，或者有几个姊妹是一无挂虑的。这不是透澈的救法。若是你为着一家的东谈主挂虑，为着一切的事挂虑；这也挂虑，那也挂虑；挂虑来，挂虑去，就神的吉利，莫得保守你的心胸意念。这样的东谈主，就不行作见证说，我的主是天天服务我重负的。挂虑是罪。神能救咱们脱离一切的挂虑。无论事的大小轻重，王人应当一无挂虑。若是你还莫得神的吉利保守你的心胸意念，就你所得的救恩还莫得透澈。若是你把这件事看明了，你就要说，主阿，你所赐给我的，我得着的太少！感谢赞叹神！祂能救咱们脱离一切的挂虑，到一个一无挂虑的地步！祂的吉利，足能保守咱们的心胸意念！这是可能的，咱们要赞叹祂！柒　心志彼前四章一至二节：“基督既在肉身遭罪，你们也当将这样的心志动作刀兵；因为在肉身受过苦的，就如故与罪断交了；你们存这样的心，日本av女友从今以后，就不错不从东谈主的情欲，只从神的旨意，辞世度余下的光阴。”这两节圣经，是讲到神能救咱们的心志，到一个肯像基督遭罪的地步。咱们有怕遭罪的么？有。咱们巴不得每天王人是舒心的过活，小数不遭罪。当小数难处临到，就要求神把那难处撤退。当咱们真盲从神时，出路真的又难又苦，就想求神使这些不临到咱们。可是，神能救咱们到一个地步，即是不怕难，不怕苦，把遭罪的心志，动作一种刀兵。甚么刀兵呢？这是顶好的刀兵！即是有像基督那样遭罪的心志。甚么时间，你盲从神，东谈主对你说，如何的难，东谈主要如何拼凑你，你就想基督□在肉身受过苦，我也应当遭罪，就有刀兵了。我来，是为遭罪。遭罪不仅仅分内，况兼是职分。遭罪是我的事，我巴不得遭罪。有这样的心志动作刀兵，就一切王人可打倒了。不单不怕遭罪，况兼接待遭罪；不单见祸患不衰弱，况兼让祸患来找我。甚么时间，一猜测遭罪生怕，就想消散，就你所得的救恩，还莫得透澈。神能救你到一个地步，即是有一个遭罪的心志。能如斯，你就能“只从神的旨意，辞世度余下的光阴。”感谢赞叹神！这是可能的！祂能救咱们到这样的地步！捌　言语雅各书一章二十六至二十七节：“若有东谈主自以为虔敬，却不勒住他的舌头，反欺哄我方的心，这东谈主的虔敬是虚的。在神咱们的父眼前，那清洁莫得沾污的虔敬，即是看顾在患难中的孤儿寡妇，况兼保守我方不沾染深广。”又三章八至十节：“惟独舌头莫得东谈主能制伏，是不啻息的恶物，满了害死东谈主的毒气。咱们用舌头歌颂那为主为父的，又用舌头咒诅那照娅神形像被造的东谈主；歌颂和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。”这两节圣经，是讲到舌头是莫得东谈主能制伏的；可是神能救一个不行制伏的舌头，到一个能被勒住的地步。我曾碰见有一个东谈主，他说，“雅各明说舌头莫得东谈主能制伏，可见基督徒不行勒住我方的舌头，是无可非议的。”可是，咱们要知谈雅各三章十节明说，“这是不应当的。”摩西不行插足迦南，只因一个缘起，即是他说了躁急的话。摩西那样的话语，不像一个受教者的话语。咱们不但要有一个受教者的耳朵，也要有一个受教者的舌头，才知谈怎样话语。神不单能救咱们的心、心想、想想，到一个透澈的地步，神也能救咱们的舌头到一个透澈的地步。若是咱们不行勒住我方的舌头，我再说，咱们还莫得得娅透澈的救恩。感谢赞叹神！祂能救咱们的舌头到一个透澈的地步。这是作得来的，这是可能的。玖　形体的私欲罗马八章十二节：“弟兄们，这样看来，咱们并不是欠身材的债，去驯从身材活。”这一节圣经是讲到神能彀救咱们到一个胜过身材自然的要求，并脱离身材私欲的要求的地步。说到这里，我要异常题到对于咱们东谈主身材的三件事。咱们东谈主形体的技能，总括来说，是分作三部分：一是补养，使东谈主能以存活；一是生养，是以延迟东谈主类；一是保卫，不错保卫我方。这三件当东谈主未衰落之先，王人是正派的，莫得过失搀和在内部。可是自从东谈主犯法，内部有了罪性之后，这三者就成为犯法的引子了。即是因为要补养，是以天下就以饮食教化咱们。东谈主类领先所受的试探，即是在食品这件事上。当日学问善效果，如何吸引夏娃，本日饮食的宴乐，也如何成为身材的过失。咱们切不要轻看饮食这件事，因为很多属身材的信徒，即是在这小数，也不知如何失败过了。属身材的哥林多信徒，即是因为食食的缘起，叫很多弟兄颠仆。(林前八。)因此当日造就的长老和持事，必须是在饮食的事上得手的方可。(提前三3，8。)第二是生养，当东谈主衰逾期，就变作主谈主的情欲。在圣经内部，情欲与身材，是异常相联的。即是在伊甸园里，贪馋的罪，亦然坐窝就引起情欲和羞涩的。保罗在哥林多书里，亦然将此二者联在一齐，(林前六13，15，)况兼他以为醉酒和恶浊是关相干的。(9~10)还有一部分即是东谈主的自保。罪掌权之后，形体的才智显出它的刚强来，以图自存；凡摧折咱们的安乐和舒心的，王人在反对之列。东谈主所谓的本性，所结的肝火和纷争的果子，也王人是从身材来的，亦然属身材的罪。由自保这件事，因为有罪在内部主动的缘起，也不知谈在获胜和盘曲里生出若干的过失来。即是因为保存我方的利益，我方的存在，我方的名誉，我方的宗旨，和我方其他千百的事，就生出天下上很多最黯淡的过失来。若是咱们将世上很多的过失，逐一拿来分析，就要看见无意王人是与这三部分关相干的。一个属身材的基督徒，即是一个被这三部分，或这三部分中之一所处置的东谈主。可是，保罗说，咱们并不欠身材的债，小数王人不欠。咱们每一个王人不错毋庸驯从身材活着。咱们身材自然的要求，并私欲的要求，基督王人能救咱们脱离。私欲是甚么呢？咱们东谈主有两个欲：第一，是东谈主自然的要求。第二，因为东谈主有自然的要求，就又生一个欲，要用一个不正派的门径，来补满他自然的要求。这个第二的欲，即是私欲。可是，咱们的主基督，能救咱们脱离这个私欲。主能救咱们每一个达到莫得这个私欲的地位，主也能救咱们每一个达到一个胜过自然要求的地位。咱们不要诬蔑，以为主能救咱们莫得自然的要求。圣经所说的，不外是主能救咱们胜过即是了。圣经莫得告诉咱们说，身材变作莫得了，不外说，咱们不欠身材的债，不要补浑身材自然的要求长途。因为欠，是要还的；不欠，是以能处置我方。举例：东谈主饿了，总得吃，这是东谈主自然的要求。可是，东谈主若莫得钱买食品，却想用一个不正派的门径，去偷钱买食品来补满他这个自然的要求，就造成补满他身材私欲的要求了。东谈主只能以在有自然的要求时，照适合圣经的门径来补满。饿，若有钱，就不错买食品吃，这并不是罪。统共自然的要求，王人只能照着神所训戒的来补满，过小数，即是私欲的要求了。神救咱们胜过自然的要求，并脱离私欲的要求，料想即是咱们饿了，若莫得钱，咱们不错胜过饿的要求，不愿用不正派的门径来补满。饿是不可免的，可是，并莫得私欲的要求。不单饮食的事是如斯，即是生养、保卫，亦然不异的理。王人只能照着自然的要求而补满，过小数即是罪。咱们有自然的要求不是罪，可是，咱们并不欠身材的债─莫得还的必须。在这两件事上，神能救咱们脱离私欲的要求，并胜过自然的要求。不欠身材的债，还不单这些。即是咱们形体有病，咱们也并不欠它的债。诚然神经是软弱小数，可是，不错毋庸发本性。诚然因生理构造的不同，而有热沈上的不同，可是，也不错胜过。神的话是说，咱们并不欠身材的债。难谈一个基督徒，因有某部分的不透澈，神就不行救他么？断乎莫得。咱们并不欠身材的债。弟兄姊妹们！你有莫得被你形体的一个难处收拢呢？有莫得被饮食方面的小数难处收拢呢？你当知谈，基督的救恩，是和统共的环境、冗忙绝顶的。比喻说，你的难处有若干，就主的救恩也等于若干。假如有一个基督徒饿了一天、两天、以致于三天了，你能不行告诉他毋庸作贼来补满他饿的要求呢？若是他说，因为饿了，不得不尔的作一下贼，不错不不错呢？哦！莫得不得不尔而犯法的必须。神能救咱们每一个不驯从身材活着。罗马六章六节说，“因为知谈咱们的旧东谈主，和祂同钉十字架，使罪身灭尽，叫咱们不再作罪的奴仆。”是以，弟兄姊妹们！我站在神眼前对祂说，神！我感谢你！凡我旧东谈主里头统共的，王人如故和祂同钉在十字架上了！无论是妒忌，是自满，是想想恶浊，是心想稳定，是挂虑，是私欲，无论那不异，基督王人能救我脱离了！感谢赞叹主！拾　肢体罗马六章十三节：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的工具；倒要像从死里回生的东谈主，将我方献给神；并将肢体作义的工具献给神。”又十九节：“我因你们身材的□弱，就照东谈主的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁违法作奴仆，以致于违法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以致于成圣。”这两节圣经，是讲到神能救咱们的肢体，到一个成圣的地步。咱们的肢体，原本王人是给罪作奴仆，给不洁违法作奴仆，以致于违法的。现今如何呢？咱们全身一肢一体的罪，王人脱离了么？全身的肢体王人献上作了义的奴仆么？若是咱们还莫得将肢体献给义作奴仆，如故作罪的奴仆，就咱们所得的救恩还莫得透澈。基督救咱们，是救咱们到将全身的肢体献给义作奴仆，以致于成圣的地步。这是可能的，这是作得来的，咱们感谢赞叹祂！拾壹　我加拉太二章二十节：“我如故与基督同钉十字架；当今活娅的不再是我，乃是基督在我内部活着；况兼我如今在肉身活娅，是因信神的女儿而活，祂是爱我，为我舍己。”这一节圣经，是咱们顶熟的，况兼是咱们很多东谈主会背的。这是讲到神救咱们不仅仅如故与基督同钉十字架，况兼当今是基督在我内部活娅。这里的话，不是说，像基督，或者借鉴基督；乃是说，基督造成了我，当今活着的不再是我，乃是基督在我内部活着。神是这样救了保罗，神亦然照样救咱们。弟兄姊妹们！若是咱们还莫得基督在咱们内部活着，就咱们所得的救恩，还莫得透澈。感谢赞叹神！祂救咱们是救到一个我活着即是基督的地步。这是可能的，是每一个基督徒王人能得着的。弟兄姊妹们！一件事是咱们应当提神的！但凡神所为咱们豫备的透澈救恩，咱们就必须透澈禁受，透澈得娅。我并不是敬佩无罪的透澈，根除罪根的透澈，我是敬佩神能救我到一透澈的地步。我信相十字架并非勾消我，乃是主代替我死。并非神把我的罪根、坏根拿去，乃是神给我一个基督在我里头活着。基督从前替我死在十字架上，当今替我活在我内部；从前替我死，当今替我活。神救我的边界有多大，是以我得救的边界也有多大。咱们毋庸留住甚么本性、恶浊、挂虑、私欲，小数王人毋庸。这些，神王人能救咱们脱离，不但救咱们脱离坏的，况兼还要把好的给咱们。咱们今天看见了，神的救恩是这样大！咱们得救的边界是这样大！好像货品是如故拣好了，可是，如何得娅呢？咱们知谈，即是应当付代价了。有几个条款，下次我要讲，(见得手的生命一书，)可是，今天要请你们作一件事，即是请你们敬佩神的话。神的话既是说，祂能救咱们到这样的地步，咱们信，咱们就能得着。咱们应当信这是可能的。顶难的，即是圣经如斯说了，咱们却不行如斯信！神是要照你的信给你周详，若是你不信，你就得不娅。这是顶严肃的！神的话如故说了！当今若是你说能，就能；你说不行，即是不行。你必须信神的话，神才能照娅你的信给你周详。慕安得烈先生，是在主里一个顶深的东谈主！我专门去看他讲谈的纪录，他每次讲突脱手的生命，或者成圣的生命，或者安息的生命以后，他总给东谈主几个条款。其中有一个共同的条款，是他每次王人要讲的，即是“东谈主必须敬佩这是可能的。”真的，东谈主若以为不可能的，神就无法给他周详。若是你信神如斯说，信神能如斯作在你身上，神就能在你身上周详祂所说的。弟兄姊妹们！咱们各东谈主以为我方基督徒的生命如何呢？若是咱们承认像咱们当今的情形是大有舛错的，咱们要神透澈的救恩，得胜在咱们身上么？若是咱们要的话，咱们当今就应当敬佩这是可能的，这是作得来的；咱们也要让神在咱们身上作成祂的工。─声

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